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    引言: 《内经》对中医养生学的贡献主要体现在下述几个方面:( 在《内经》以前,养生学处于实践阶段,尚无系统养生理论可言《内经》的问世)

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《内经》与中医养生学

【关注焦点:头痛不妨试试梳头

[在]«内经»以前,养生学处于实践阶段,尚无系统养生理论可言. «内经» 的问世,使中医养生学[在]中医理论 的指导下蓬勃发展. 因此[在]中医养生史上,«黄帝内经» 的成书是  一块里程碑. 它奠定中医养生学 的基础. 【健康导读:莫让生命之舟停泊在人生的中点——谈过劳死

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«内经»对中医养生学 的贡献主要体现[在]下述几个方面:

 一.强调精.气.神为人身三宝

«内经»认为精是 构成人体 的基本物质,“人始生,先成精,精成而脑髓生”(«灵枢·经脉篇»). 同时,精又是 人体生命活动 的原始动力,是 身体强壮.不老延年 的本源,“夫精者身之本也”(«素问·金匾真言论»),“精气夺则虚”(«素问·通评虚实论»). 气,指精微物质,又指脏腑活动 的能力. 气又分为精气.真气.宗气.营气.卫气.脏气.经气. 人 的生命结束就是 “五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣”(«灵枢·天年篇»). 神为生命活动现象 的总称,是 精神.意识.知觉.运动等 一切生命活动 的集中表现. “得神者昌,失神者亡”(«素问·移精变气论»). 由是 ,精.气.神谓之为人身“三宝”. 因此后世养生家多注重养精.益气.治神.

二.划分人体生长发育衰老 的不同时期

«灵枢·天年篇»把人 的生长发育衰老分为十个阶段,平均每 一阶段为十年,其谓;“人生十岁,五脏始定,血气已通,其气[在]下,故好走. 二十岁,血气始盛;肌肉方长,故好趋. 三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步. 四十岁,五脏六腑,十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荣华颓落,发颇斑白,平盛不摇,故好坐. 五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明. ”六十岁,心气始衰,苦忧悲,血气懈惰,故好卧. 七十岁,脾气虚,皮肤枯. 八十岁,肺气衰,魄离,故言善误. 九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚. 百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣”. [在]«素问·阴阳应象大论»中也基本上是 采用十年为期 的划分法....   下一页
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